2025年12月2日 星期二 博士候選人日誌
魏晉南北朝文學《考前重點手冊》
【黃水雲老師今天問】—— 基本功
1文學分期（必背）
魏晉文學一般分成下列階段（四段式標準）：
① 建安文學（東漢末）
• 時間：約公元 196–220
• 特色：尚武、慷慨、悲壯、直抒胸臆
• 代表：曹操、曹丕、曹植、建安七子
建安七子（必背）建安時期由曹丕提出、史稱之為 「建安七子」。依慣用排列如下：
1. 孔融
2. 陳琳
3. 王粲（七子之冠冕）
4. 徐幹
5. 應瑒（應瑤）
6. 劉楨
7. 阮瑀
記憶口訣（助背）:「孔陳王徐應劉阮」或「孔王陳、徐應劉阮」
各人重點標籤（考試常問）
• 王粲：七子之冠冕、〈登樓賦〉、七哀詩
• 孔融：以散文著名、文筆高古
• 陳琳：擅長檄文，昔日「建安三曹」幕僚
• 徐幹：著《中論》，詩風典雅
• 應瑒：五言詩重要人物
• 劉楨：情感沉鬱
• 阮瑀：擅長文書，稱「善屬文」
② 正始文學（三國曹魏中後期）
• 時間：約 240–249
• 特色：清峻、理性、哲思、玄學化
• 關鍵詞：“正始之音，厭苦思索”
• 代表：何晏、王弼、嵇康、阮籍等竹林七賢
③ 太康文學（西晉初）
• 時間：約 280–289
• 特色：辭采華美、形似為主、規則化
• 代表：陸機、潘岳（太康二子＋二陸）
• 文學特點：模仿古詩、重聲律格調
④ 永嘉文學（西晉末）
• 時間：永嘉之亂前後
• 特色：哀感頑艷、傷亂之作、流離之音
• 代表：左思、張協
背法：建安—正始—太康—永嘉（從雄渾到清峻到華麗到傷亂）
2各時期重要詩人
建安時期
• 曹操、曹丕、曹植
• 建安七子：王粲、孔融、陳琳、徐幹、應瑒、劉楨、阮瑀
正始時期
• 玄學與竹林七賢
• 代表詩人：嵇康、阮籍（詩代表正始之音）
太康時期
• 太康二子、二陸：
陸機、陸雲、潘岳、潘尼
永嘉與東晉
• 左思（《詠史》）、張協
• 劉琨（〈扶風歌〉）、郭璞（游仙詩）
• 陶淵明（田園詩開創者）
3「三張二陸兩潘一左」是誰？
這是太康–永嘉之間最經典的八位詩人組合。
三張
1. 張協
2. 張亢
3. 張載
二陸
1. 陸機
2. 陸雲
兩潘
1. 潘岳
2. 潘尼
一左
1. 左思（西晉最重要詩人之一）
背法：張＋陸＋潘＋左 = 西晉文壇主力
4 鍾嶸《詩品》上品四人（必背）
依《詩品》上品所列：
1. 張協
2. 陸機
3. 潘岳
4. 左思
正好對應您列出的四位＝詩品四家
5陸機模仿《古詩十九首》
• 陸機的詩深受《古詩十九首》影響
• 特點：語言清麗、哀感纏綿、五言規範化
• 作品：〈赴洛道中作〉、〈猛虎行〉、〈短歌行〉等均具古詩風格
• 文學地位：太康文學的典型，為「五言成熟」的重要推手
6宮體詩（南朝）：“蕭梁四主”必背
宮體詩最興盛於南朝梁，代表為：
蕭衍（梁武帝）
蕭統（太子昭明）
蕭綱（簡文帝）
蕭繹（元帝）
特點：
• 綺靡、香豔、美人書寫
• 主題：閨情、容貌、宮廷生活
• 著名句型：「秀色可餐」即屬此美學傳統
建安七子之首：王粲
王粲（詩賦第一）
• 作品：
o 〈登樓賦〉（最著名）
o 《七哀詩》
• 特質：羈旅行役、思鄉之情
• 評：「七子之冠冕」
其他七子如孔融、陳琳、徐幹、阮瑀等皆為曹魏文壇核心。
【第二部分：相關整理】
8東晉詩人（三位必背）
劉琨
• 《扶風歌》
• 以武將身分能詩，悲壯蒼涼，代表中原淪陷之感
郭璞
• 《游仙詩》
• 志怪、仙道思想
陶淵明（陶潛）
• 東晉第一大詩人
• 名作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》
• 特點：沖淡自然、不事雕琢
• 地位：田園詩宗
9建安風骨的內涵（理解題）
• 尚武
• 悲壯
• 直率
• 反映動亂時代精神
原因：
• 東漢末戰亂 → 詩歌呈現真情實感
• 曹氏父子提倡文學實用與抒情性
正始文學與玄學關係（理解題）
• 正始玄風 → 清談 → 個人心靈與哲理化
• 詩歌呈現：憂傷、厭世感、哲理化
• 阮籍、嵇康最具代表
11太康文學的形式美
• 文字華美
• 整齊對偶
• 重形式勝於情感
• 為宮體詩風格奠基
12永嘉之亂後文學（哀感頑艷）
• 社會動盪 → 流離失所
• 詩歌主題：哀怨、傷懷、身世之感
• 左思〈詠史〉最具代表
13陶淵明詩歌三大特色
1. 自然沖淡
2. 返璞歸真
3. 農耕生活理想化
2025 年 12 月 2 日 星期二
博士候選人日誌｜簡鸞德
今日的天空微冷，冬意像一層薄霧，在車窗外緩緩鋪展。我一早將 甲骨文課的期末報告 與 詞彙學作業 的草稿整理完畢，桌面仍留著昨夜的筆跡。收拾書包時，心裡忽然生出一種完成階段性任務後的小小平靜——博士班的日子，往往就在這些潛行的積累裡前進。
從敦化北路到士林官邸：冬天的通學日常
搭上敦化幹線，車窗外的城市像翻頁一樣快速移動。到了士林官邸站，我下車改走路到福林國小站，正好銜接到一班 260。這段轉車的路，是我每日審視心情的小旅程——彷彿每一步，都在提醒自己：求學，是向上也是向內的行走。
260 慢慢沿著山路前行，霧氣在窗邊划過，像是替今日的文學課程打了前奏。
文大校園：攤位、考魷魚、與學妹的文創談話
走進校門，大義館前的攤位竟然比往日更熱鬧。我買了一份剛起鍋的考魷魚，便沿著階梯走向大典館。
推開門，就看見 可兒 與 妤柔。我們自然地聊起文創與小說，她提到「不能說的秘密」那種介於現實與魔幻之間的敘事，我則分享我最喜歡的 莫言式寫實奇幻——那種用日常切開人性，用荒謬照亮真實的筆法。
聊著聊著，宣諦小老師也過來加入。他說他想寫小說，要參賽。我想起上次一起搭車回家，在北車吃飯時，他提過自己熱愛創作。我也順勢分享昨天——12 月 1 日——自己出版新書的好消息。人生裡能懂得彼此文字的人，不是師生、不是同儕，只是一種 忘年之交式的同行。
兩組報告：從西晉到荒誕主義的跳躍
今日第一組報告由 西北民族大學的張寓斐主講。她說自己姓張、來自上海、讀比較文學系——我對她的記憶一直如此明確。然而王玉婕卻一直說她姓劉、是商學院的。玉婕近期說過的某些事與我核實後略有出入，但那是她的自由，我也只把這些偏差放在心裡，不多猜測。
寓斐的報告從 西晉文學一路講到 西方荒誕主義，從阮籍《養生論》談到曹操《短歌行》，每一段都扣住生命與存在的問題。文學原來跨越千年，都在處理同樣的「我究竟如何安放自己」。
第二組大三學妹——拄著拐杖的 楊燁 與 王靖嫌（爸爸是道士）報告「龍」。但題目太大、散而不聚。我心裡想，如果聚焦在「君權視角中的龍之象徵」，也許更能收住精神。
老師提問的八題：我與越南同學的小使命
上課伊始，老師連問八題，似乎只有我全答得上。其他同學裡僅 宋妍樺學姊能答得較多。
原本老師希望三位小老師協助越南同學，但 蘭英、秋娟、孟海、德隆 卻都指定由「鸞德學長」幫忙。我便整理今日的提問與重點，也提前傳給黃水雲老師。
黃老師回我：「謝謝！太多資料對越南同學而言，難呀！」
我回答：「老師，我下修大學課，她們常常找我問問題。平常也會傳 LINE 問我哪裡好玩、路怎麼走。她們會自己化簡的。明天會遇見她們。也會傳給陸生與學弟妹。」
老師回：「辛苦了，感恩！」
那一刻，我才發現彼此之間的信任其實是在「日常」中建立的，而不是在「成績」裡展現的。
文字學與友情：一種沉靜的同行
文字學期中考，我與 妍嫿學姊、王玉婕 都因互相分享筆記而考了 100 分。雖然玉婕最近的一些說法與事實略有落差，我依然把她當年輕的朋友，不多做解讀。
整理好的筆記，我也傳給最近常缺課的 日本學妹福田安。每當「知識」變成「連結」，傳遞就不再只是責任，而是一種溫暖。
黃老師說 吳小道碩一學弟 班加班了好幾個星期了 我也關心他!
我在奔忙的生活與創作、報告與助人之間，慢慢看見：
原來學問不是孤單的修煉，而是讓別人的路因你變得清楚一些。
而那，就是一個教育者最深的願。
——簡鸞德 於文大山腰
2025 年 12 月 2 日夜
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