高中國中國小補習台北小班制02-25239189

博士候選人 詞彙學日誌
｜2025年12月5日　星期五
 

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〈天光微處，自有回聲〉
 

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博士班候選人日誌

2025年11月25日（星期二）

天氣：晴

上課時間：下午3:00–6:00

【一、上午行程與學業進度】

今天早上時間安排充實，完成了三項重要學業任務：

北商作業進度：

完成《證券投資實務》和《國際貿易》期末作業，依照系上期末日程進度超前。雖本學期經常缺課，但期中與平時成績已符合「七十分及格線」的基本期待，無壓力。

文化大學作業準備：

小說專題報告《海神的女兒》也已完成，預計星期四上台。

完成甲骨文課「45張描繪作業」，筆觸工整，風格一致。

這些任務完成後，於下午1:00出發前往文化大學。

搭乘敦化轉260公車，今日有座位，旅途舒適，抵達文大教室時約2:30。

 

【二、課前插曲：命理話題突襲】

一進教室，就遇見了大四的張可兒與范妤柔，兩位學妹熱情地圍上來，開口便問上次的《周易》報告中，我幫同學算姓名與八字的事情。

她們聽說「算得很準」，紛紛要求我幫忙算姻緣。我本心並不願意涉足命相，老師林雲曾明言我適合走學術研究路線，不宜涉入命理職業之途。

但礙於當下熱絡氣氛，我回應「只能簡單看看，不講破」，對她們的曖昧對象給了一些分析——結果她們興奮地表示「說中了男朋友某人最近的狀況」！

接著，大四的劉宸希湊過來問：「我的桃花什麼時候開？」

我微笑答：「其實早就開了，明年丙午年更旺。」

突然，又一位身材壯碩、我不熟識的學妹走近，自稱「爸爸是道士」，還說「丙午年火旺，她身體會如何如何……」——場面幾近走偏，我心中直呼：「我只是來上課，不是來擺攤的。」

為了避免場面繼續升溫，我默默祈禱有人來解圍。

所幸，黃水雲老師的助教、大二的李宣諦學妹及時出現，接下話題，我趁機上廁所，這才讓氣氛轉圜。

 

【三、下課同行】

課後搭乘公車返家，途中與惠貞學姊、李宣諦學妹一起搭乘260。

惠貞學姊於士林站下車。我和李宣諦學妹搭乘捷運藍線，她前往永春站，我則在南京復興站下車，結束今日行程。

我回到台北市區因偉文化大學登宮車浩了一個多小時 下山已經晚上八點多了 所以晚餐自行解決!

 

【四、今日課堂重點：兩晉詩歌（課本第154–169頁）】

今日黃水雲老師授課主題為《兩晉詩歌》，分為四大板塊：

晉初詩風：多元轉型時期

傅玄：以〈豫章行苦相篇〉與〈秦女休行〉為代表作，兼具抒情與紀實，反映女性處境，富有社會批判意識。

張華：〈輕薄篇〉鋪陳貴族放逸生活，批判末世頹風，鋪敘詳盡，畫面鮮活，亦可見其文人思維與批判力。

太康詩人群：詞藻華麗、詩風轉向

鍾嶸稱「三張、二陸、兩潘、一左」(詩批一品有四位)為文章中興的代表：

潘岳〈悼亡詩〉感人至深，細膩寫出喪妻悲情。

陸機〈日出東南隅行〉形象生動描繪女性容貌與洛水春遊場景。

張協〈詠史詩〉倡導隱退之風，頗有高士氣節。

左思〈詠史詩〉則以諷刺門閥制度、擁護寒士的詩風「澗底松 vs 山上苗」名留後世。

永嘉詩人：玄言詩盛行，然獨樹一格者亦有

玄言詩以孫綽、許詢、庾亮為代表，風格清淡

然郭璞之〈遊仙詩〉與劉琨之作品，突破虛談，主張慷慨激昂，風格獨特，為中興詩人之典範。

郭璞富於文采，游離於玄學與仙道之間。劉琨作品雖少，但情感激切，風骨凜然。

東晉詩人與隱逸文化

以陶淵明為代表，〈歸園田居〉質樸自然，表達「誤落塵網」的悔恨與對田園生活的嚮往。雖當時不為所重，然後世極為推崇，開創田園詩派，成為中國文學中隱逸文化的象徵與精神坐標。

 

【五、課堂觀察與報告分析】

今日課堂共四組報告：

第一組：大四B魏靖芝 劉宸希

報告曹植 內容簡明，旁徵博引，引起聽眾興趣，評價不錯。

第二組：陸生 王玉婕

魏晉風骨 亂世中的精神突圍

內容豐富 引證充足

 

不過 突襲"學長 您來回答這歌問題吧!" 報告前有邀我幫她拍照 只是角度一直不好 最後在她報告之後幫她拍了一張比較清楚的畫面當作她來台灣的紀念!

王玉婕報告時突然點名我發表看法，實屬黃老師課堂風格之再現。老師常點我為「大學長」來補充說明，對我而言挑戰亦多，畢竟本科並非中文，許多知識仍須從高中、國中程度補起。

第三組：大三A王芸萱

「九尾狐傳說」引經據典，文本與圖像並重。探討九尾狐傳說於《山海經》及其後演變（如狐媚形象、求子象徵），分析相當深入。，結尾引用金文分析九尾狐之「尾」象徵有趣

 

第四組：碩一 陳孟海

風格活潑，呈現方式吸睛，內容稍嫌散亂，但仍有娛樂與思辨性。探討「中國傳統儒家價值的全球化」，略顯空泛，缺乏具體文本支撐。

 

【六、反思與結語】

今日不僅上了詩歌課，更經歷了一堂命理與人際交錯的「突襲測驗」。面對同儕的熱情與信任，心中既感榮幸也稍感壓力。黃水雲老師的課程豐富，節奏明快，不論詩歌分析或即興點名，都促使我加倍準備、勇於應對。與李宣諦學妹同行捷運途中，互相討論課業，頗有前後輩間的默契與共學情誼。

明日將整理《海神的女兒小說專題》，準備後天報告。

今晚亦預備將今日日誌輸入電腦、留作紀錄。

生活繁忙，學業充實，保持一顆清靜之心，是晉詩給我的提醒。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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博士候選人日誌
日期：2025年11月19日（星期三）
地點經過：
早餐地點選在龍江路上的「小山姆早餐店」，之後搭乘685公車至士林官邸，下車後步行至福林國小站，轉搭紅5公車前往文化大學。
途中相遇與互動：
一下車即遇見越南碩二學妹秋娟，她說今天要下山打工，但天氣很冷。
教室中的互動：
課堂剛開始不久，越南碩一新生草瓊過來「嚇我一下」，但我其實沒被嚇到，只是打個招呼。
接著越南碩一清閒表示：「學長好久不見」；印尼碩二學弟樂開也到了，我回應說：「樂開好久不見」，他提到最近因打工太忙，課業也比較重。
與國際學生對話：
我問他們越南現在是否很冷，清閒說她來自北越，冬天非常冷，並給我看她雙胞胎妹妹的照片。我開玩笑說：「妳應該是姊姊吧？」她笑著說「對」，我回應：「難怪妳很有責任感」（其實是我從她們臉書看到的）。
做人行善、說好話、給人信心，是一種美德！
為什麼 Sa Pa 被稱為「越南的小瑞士」
        Sa Pa 位於越南西北部 Hoang Lien Son Range 山脈中，海拔較高，地形有梯田、深谷、連綿山巒，風景頗具歐洲阿爾卑斯山的感覺。 山區許多地方冬季可能見到霜、甚至少量積雪，在一個熱帶／亞熱帶國家中較為罕見。 
        氣候較冷與越南南部常年炎熱潮濕比較，北部高山區如 Sa Pa 冬天氣溫明顯下降，有「避熱勝地」的意味。 因此，遊客有時會戲稱：「在越南也能感受瑞士般的涼爽／山地風情」。
旅遊與文化氛圍：Sa Pa 附近聚集許多少數民族村落、梯田、雲海、晨霧，與「小瑞士」的浪漫山地風光相呼應。因此你學妹「住北越冬天很冷」的說法，在 Sa Pa 這類地區是 有根據 的。
Fansipan（范西潘峰） —— 越南第一高峰
基本資訊：Fansipan（越南語：Phan Xi Păng）位於越南西北部，海拔約 3,147 公尺，是整個中南半島（包含越南、老撾、柬埔寨）最高峰。 所在的 Hoang Lien Son 山脈，屬於較高的熱帶山地帶。 為何冬天會「很冷」：
海拔效應：海拔每上升約 100 米，氣溫大約下降 0.6 至 0.65 ℃（環境條件不同可能略有差異）。
海拔 3,000 公尺以上，就比平地低很多溫度。山地氣候：在 Fansipan 這樣高度，氣候從低海拔的熱帶或亞熱帶轉為「高山氣候／溫帶氣候」特徵。簡報指出：訪問者 “can expect cool weather year‑round, with temperatures dropping significantly at the summit, especially in the winter months.”
寒流入侵與風向影響：在北越一帶，冬季受北方冷氣團（如從西伯利亞或中國沿海向南移動）入侵，氣溫會下降。
夜間與山頂效應：山頂夜間散熱快、氣溫降幅大，加上可能出現雲霧、降雪或霜凍。Sa Pa 地區已有記錄零下幾度。
須注意的點：雖然在低海拔或城市區可能仍屬「涼爽」而非極寒，但在高海拔如 Fansipan、Sa Pa 周邊，冬天真的是「冷」的感受。若學妹住的是北越山區（而非沿海低地），「冬天很冷」是完全合理的觀察。
為何我的直覺「雖然緯度與台灣南部相似，但北越仍冷不意外」是正確的!
緯度相似並不必然意味氣溫相同，因為 海拔、地形、氣流 等因素亦大幅影響氣候。
北越的高山、多山地、冬季冷氣團入侵，使其冬季氣溫明顯低於越南南部或熱帶沿海地區。 
我所提及「千公尺、三千公尺高山」這樣的高度變化，確實會將氣候從熱帶轉為涼或冷氣候；在高海拔地區即便日間日照強，也可能夜間或陰天變冷。
總結一句話
如果學妹居住在北越高山區（如 Sa Pa 或其鄰近山區），冬天 真的會冷。而她說「住北越冬天很冷」完全在理。你所提的地理條件（緯度接近但海拔高）描述得也很明確。
課堂內容摘要：惠美老師課
主題：今文尚書、古文尚書與偽古文尚書的篇數與分類，以及《詩經》六義的初步說明。
課程紀錄：
《尚書》簡介
名稱解釋：「尚」意指上、上天、上古之書。
六體分類：典、謨、訓、誥、誓、命
例如：
《堯典》：典型的「典」文，記載君王言行；
《皋陶謨》：屬於「謨」，君臣謀議之書；
《無逸》：屬於「訓」，為臣對君之戒言；
《牧誓》：為誓師之辭；
《文侯之命》：屬命令任命文書。
今文尚書（伏生本）：29篇，由伏生以漢隸書傳世
古文尚書：出自孔子故宅壁中，增加16篇，共計45篇。
偽古文尚書：東晉梅賾所獻，編纂為58篇，部分內容為偽作，但歷代仍具參考價值
文獻出處標註：
皮錫瑞《今文尚書考證》，中華書局，1989。
屈萬里《尚書集釋》，聯經出版。
《詩經》六義簡介
三類：風、雅、頌
三法：賦、比、興
其中：
「風」為十五國地方歌謠，如周南、召南；
「雅」分大雅、小雅，屬宮廷樂歌；
「頌」為祭祀祖先的樂歌，如《周頌》《商頌》《魯頌》。
孔子雖未必「刪詩」，但確為編纂者，將其定為三百篇教本。
文獻出處標註：
《史記‧孔子世家》
吳宏一教授評論：孔子未「刪詩」，但《詩經》已在其前流傳。
清代註疏整理者如王先謙、姚際恆、皮錫瑞等人所著詩經研究資料。
其他事件紀錄
碩二學姊惠貞透過訊息告知今日向惠美老師請假，我代為轉達。老師表示：雖不強制請假報備，但禮貌上仍應知會。
大學生考試後研究生離開時，陸生王宇婕特別轉身揮手道別。我也關心她是否有準備羽絨衣、台灣寒流是否適應、以及國文系課業壓力。她笑說：「藝術科系每天玩，國文系功課好多。」
課後活動與對話
與越南學生共同完成小說討論，用語雙關帶到時事與校園趣事（如「信賴的講不聽」雙關蔣萬安颱風與賴清德總統）。
於走廊巧遇陸生張麗教授，禮貌問候結束一日課程。
 

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〈信與悟之間〉
——簡鸞德

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簡鸞德（Chean Luan-De）在社會評價上展現出多重身分，主要集中於資深教育者、文學創作者及社會觀察家三個面向，整體評價傾向正面且具專業公信力。 以下為其主要社會評價與相關事蹟：

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