高中國中國小補習台北小班制02-25239189

 

婚姻衝突與危機的處理

文/簡鸞德

申論:

婚姻衝突

 

• 夫妻吵架是「正常」現象。
• 吵架是「角度」問題,而不是「是非」 題。

3. 夫妻吵架最好「講情」,不要「講理」。

1. 千萬不要在第三者面前 吵。

5. 千萬不要贏

1. 敘述事情的真相,不要加油添醋的形容自己的感覺。 7.先認輸的人才是勇者。

 

危機的處理

請回答以下問題:

婚姻遇到衝突和危機時,可以怎麼解決?

答:因為我們是基督家庭，所以處理方式不參考課本內容，而是根據信仰與 

  彼此家庭生活模式處理如下: 婚姻中「面對衝突」的六個重點當夫妻間的關係越親密時，兩人的摩擦與衝突自然也會越多。很少夫妻間的衝突是因為「無理取鬧」而產生的；因此，當彼此願意耐心地去了解，一定能找出「衝突的真正原因」和「解決的辦法」。

        夫妻間的衝突是不可避免的；小至，擠牙膏方式的不同、停車習慣的

    不同、衛生間使用習慣的不同；大至，金錢觀、價值觀、婚姻觀的不

    同……，都能成為衝突的導火線。

    因為兩夫妻來自不同兩個家庭，而且是不同兩個個體，所以，衝突既是不可避免的，就應該要以平常心去面對。有效地處理衝突，不但可以免去不必要的爭吵，還可以增進夫妻間更深一層的認識和了解。處理「面對衝突」學生分別出以下六大重點——

 

（一）避免第三者的介入：既是夫妻間的私事，就當私下解決，以免將小事越弄越大。

（二）避免用「絕對」的字：如「從來沒有」、「永遠不會」、「每次都是」這類不實的判斷，叫人無法再談下去。

（三）避免用「破壞性」的字：尖酸刻薄的話說完之後，的確心裡會舒服很多，但留在對方心中的傷痕，卻是很久才能退去的。

（四）完全讓步：兩人中，只要有一個人讓步，就不會再僵持不下。

（五）完全接受：這並非是「消極的忍耐」，而是「從心裡尊重他（她）」，並且「完全接受他（她）的一切優點和缺點」。

（六）彼此妥協：不是要求「某一方改變」，而是「雙方都要改變」。

如何處理負面情緒

許多時候，在婚姻的關係中，我們常會產生負面的情緒。

對一般人來說，當對配偶的不滿、對婚姻很失望、被傷害的感覺、心中很沮喪等負面情緒來臨時，無論是嫉妒、生氣、難過、痛苦，若不是將這樣的情緒當作不存在（想辦法去忘掉），就是將它收藏起來。

以人的天性來說，總是喜歡分享「快樂的事情」，而不喜歡談論一些「不高興的話題」。

所以，當對方說出：「我已經受夠了！」這就表示，他在多年的婚姻中，所收集全部負面情緒的總合，已經超過了他所能負荷的界線；他必須要離婚，否則，這個婚姻他一步也走不下去了。

依照聖經的教導來看，當天的不開心，當天就解決；當天有誤會，當天就解釋清楚，免得我們含怒到日落。人生氣的時間若持續太長，一定會犯罪，也必然會對婚姻的關係帶來重大的傷害。

處理「負面的情緒」有三個重點：

（一）面對它，而非壓抑它。

（二）控制它，而非被它控制。

（三）說出來，不要藏在心裡。

要將不滿的情緒用對的字，清楚地、誠實地表達出來，讓對方知道。

要知道，負面情緒的產生，是必然的。只要我們有一顆願意學習的心，所有的負面情緒，都能轉變成正面的，我們就能常常喜樂，凡事謝恩了。

 

您如何看待夫妻吵架的問題?描述個人所要學習吵架的原則有哪些?

看待夫妻吵架的問題

     夫妻間的衝突是不可避免的；小至，擠牙膏方式的不同、停車習

描述個人所要學習吵架的原則

 

個人對於處理夫妻吵架的方式及建議?

答:大清理學家黃宗羲《明儒學案》上有記載明初特別的讀書人吳與弼[1]處理憤怒的辦法-卷一，崇仁學案，提到康齋先生(吳與弼)克服憤怒的辦法就是讀書，「不免時有憤躁。徐整衣冠讀書」非常有趣。夫妻會超價就是採到心理學上面的「爆點」從心理學來看憤怒的表達--心理學中認定「表達憤怒」其實是雙方關係正在靠近的狀態，這可以理解成正是因為熟悉，所以想像對方展露自己真實的一面。心理學家John and Julie Gottman曾提出「傷害性的憤怒表達」，我們可以先透過瞭解哪些憤怒表達將造成傷害性，再進一步找到替代的表達方式：

批評：指責對方的不是，否定對方的行為。輕蔑：在吵架時呈現出嘲笑、辱罵、貶低等情緒性狀態。防備：為了維護自己而產生的辯護行動，導致雙方開始各講各話。築高牆：當防備動作啟動後，漸漸就會築起高牆抗拒對話，熟悉的關係更會因此退回陌生人的關係。  取代批評：比起指責對方的不是，提出希望對方做到的方式，是更為有效的方式，比如：指責對方不做家事，可以取代為請對幫忙自己做些什麼，能讓家事更有效率也更輕鬆地被完成。取代輕蔑：吵架時的情緒性狀態多是出於看到對方不好的地方，這時，可以試著專注在自己對這段關係的喜愛之處，將厭惡的情緒轉化為感謝有對方陪伴的情緒，進而看見對方其實也有為自己做出努力。取代防備：比起採取防備狀態為自己辯護，不如退一步試想自己是否也有做得不好的時候？這樣的反思，不僅能看見對方做得好的地方，也能讓自己劍拔弩張的狀態緩和下來，更理性地看待對方與自己的不滿。取代築高牆：只要做到批評、輕蔑與防備的取代方式，自然不會走到雙方築起高牆的狀態，但若已然走到，仍是建議不要放棄溝通，否則，也形同間接地放棄了這段婚姻關係。

 

四、當婚姻衝突發生時您會尋求婚姻諮商嗎?如果沒有的話, 你會想嘗試嗎?或尋求哪些資源?

答: 1. 您會尋求婚姻諮商嗎? 答:我交給上帝。

   2. 你會想嘗試嗎?       答:交給上帝。

   3. 或尋求哪些資源?     答:交給上帝。

首先弄清楚為什麼要吵架

    聖經[3]關於婚姻的最具革命性的教導，與角色、衝突或解決無關。聖經最意義深遠的洞見是：婚姻是有目的的。

    婚姻的目的是透過重塑我們每個人，幫助我們成為那個應當榮耀神的人。

如果我們告訴自己，婚姻的唯一目的是實現個人滿足，那麼我們會把婚姻中所有無法「實現個人滿足」的要素視為障礙。

創世記1:26-27 神說﹕「我們要照著我們的形像﹐按著我們的樣式造人﹐使他們管理海裏的魚﹑空中的鳥﹑地 上的牲畜﹐和全地﹐並地上所爬的一切昆蟲。」 神就照著自己的形像造人﹐乃是照著祂的形像 造男造女。如果我們開始相信婚姻的目的，是為了幫助我們重塑成為神所要的人，而衝突其實是可以在這一過程中發揮積極作用；當我們的思維如此意識而改變，我們也會隨之改變。創世記2:18記載，耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」此處表明，對亞當的創造，還沒有完成，神要再造一個配偶「幫助他」，使其生命更加美好。英文經節中，使用「適當（fit）」來形容配偶。

    緊接著在創世記2:19，神將各樣的動物、飛鳥，都帶到那個人面前，令其命名。因此，男人辨認動物的特質，並嘗試著要找到助手，但下一節就可以看出，他並沒有找到。此處很特殊，上帝一定知道他無法找到，為什麼要這樣做？約翰認為，神正是藉此來清楚告訴亞當，他所要的幫手，並不是在動物中，也無法靠自己的力量找到。

婚姻是上帝的完美配合

    上帝使亞當沉睡，打開其皮膚，取出一根肋骨，然後合上。「肋骨」這個詞，在希伯來文原文「tzela」，也有側面（side）的涵義。神不是從腳、頭頂，而是從身旁取走一塊骨頭。這裡的安排，可看見女性的重要性；有些人認為這也代表「男性另一面」的含意。

「和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」（創世記2:21）造（Made），也代表著建造（built），然後，上帝把女性帶到男性的面前。男人看到後說，「這是我骨中的骨、肉中的肉！可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創世記2:23）經歷一連串為動物命名，現在他才終於找到像他一樣的人、身分、角色。希伯來文稱女性為ishah，因為她是從男人ish身上取出來。他們非常相似，都是按著上帝的形象受造，具有相同的人性，但又不完全相同，是最好的配合。亞當與夏娃的關係，神看為美好，並設立婚姻，讓兩人成為一體，達到深刻的生理、心理上之結合。如同創世記2:25所說，「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」在以弗所書 5:29「丈夫也當照樣愛妻子…正像基督待教會一樣」等多處經文也提及，「合神心意的婚姻」反映著基督和教會的連結，這是極為神聖的關係。根據經文，男人首先受造，女人由男人而出，並成為其完美助手；亞當還給妻子起名叫做夏娃，因為她是「眾生之母」，保羅在哥林多前書11:8-12也教導，「起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。」上帝不是讓女人像動物一樣出現在地上，而是來自亞當的肋骨、亞當的身邊，約翰．派柏認為，這是為了向我們清楚表明，夏娃是光榮、美好的人類，也是其最佳幫助者。

    在我們自己的婚姻中，每個人都意識到了對方的價值，我們的態度就會改變。我們會想幫助對方實現夢想，而不是固執地捍衛自己的地盤。如此就能達到雙贏的境地。學生的婚姻從2007年7月7日在台北市吉林路南京東路一段第一大飯店婚禮至今十八年時間，據說第二十年稱為「瓷婚」[4]，英文叫做「China wedding」，比喻婚姻如同瓷器般光滑無瑕，但仍須小心呵護。婚姻是讀書人的功課，盛唐大詩人王維從一而終的詩佛；四段婚姻入贅兩次李白的詩仙，要成佛或修仙(開玩笑話)？現代人多喜歡修仙(離婚率高)，而學生我喜歡王維修佛(信佛是佛理、信道是道理、信耶穌信仰聖經真理不衝突的，呵呵)。