高中國中國小補習台北小班制02-25239189

理學的比較與對峙

 

撰稿人 簡鸞德

一、前言

      理學（Neo-Confucianism）在東亞思想史上，特別是在宋明時期，與氣學（Philosophy of Ch’i）之間的合流與對峙，構成了一段豐富且深刻的學術互動歷程。以下是針對此主題的時間、人物、比較、結果，以及相關引用文獻的整理，簡鸞德2025年2月17日開始在中國文化大學中文系博士班修了三門課，其中有一門課是賴昇宏老師的明清理學思想研究，另外，好友邱驛棠 博二班學長問了我一個問題：「向簡老師請教一下，理學的合流與對峙看法？」所以，簡鸞德針對目前學養寫一下看法非正式的文章提供參考：

 

 

 

二、時間與背景

1.宋代（960–1279）：​理學興起，朱熹等人將儒家思想系統化，強調「理」的普遍性與道德性。

 

2.明代（1368–1644）：​氣學興起，王陽明等人提出「心即理」的觀點，強調內在心性的作用，與理學形成對峙。​

 

 

三、主要人物

1.朱熹（1130–1200）：​理學代表人物，主張「格物致知」，強調外在理性的探求。

 

2.王陽明（1472–1529）：​氣學代表人物，提出「致良知」，強調內在心性的體認。​

 

 

 

項目	理學（朱熹）	氣學（王陽明）
哲學基礎	強調「理」的客觀存在，主張格物致知。	強調「心」的主觀體驗，主張致良知。
修養方法	透過外在事物的探求來理解道德理。	透過內在心性的反省來實現道德理。
教育觀	重視經典的學習與外在行為的規範。	重視內在心性的體認與實踐。
政治觀	主張君主應以道德為本，實行仁政。	主張個人內在的道德實踐是政治的基礎。

比較與對峙表   簡鸞德整理

 

四、結果與影響

1.學術發展：​理學與氣學的對峙促進了儒家思想的多元發展，豐富了東亞的哲學傳統。

2.教育制度：​理學成為科舉制度的主流思想，影響了中國古代的教育體系。

3.現代反思：​現代學者對理學與氣學的研究，促進了對儒家思想的重新評價與應用。​

 

五、引用文獻與資源

林月惠（2016）。​〈「異議」的再議──近世東亞地「理學」與「氣學」〉，《東吳哲學學報》，第34期，頁97–144。

此文探討了理學與氣學在近世東亞的對峙與互動，對理解兩者的關係提供了深入的分析。​

 

向鴻全（2009）。​〈融通還是斷裂？──大學通識教育發展的再省思〉，《臺灣學術期刊開放取用平台》，第3期，頁23–36。

此文從通識教育的角度，探討了人文與科學之間的融合與對立，對理解理學與氣學的現代意義有所助益。​臺灣學術期刊開放取用平台。

 

楊儒賓（2016）。​《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》。

 

本書深入探討了反理學思潮的興起與發展，對理解氣學的理論基礎與實踐提供了豐富的資料。​

 

【媒體主動邀約專訪與報導整理】

 

1.  公共電視《獨立特派員》第708集
   主題：解封的挑戰──如何兼顧經濟與防疫
   受訪角色：簡鸞德老師代表19個民間教育團體接受專訪
   連結：https://www.youtube.com/watch?v=onXZcC_A8fM

2.  TVBS 專訪：108課綱與小六升私中趨勢
   主題：解析小六升私中考試與TVBS教育新聞專訪
   連結：https://www.youtube.com/watch?v=QzZon-9HPUc

3.  中天《調查報告》：不願再當白老鼠 拼考私校先補習
   主題：小六升私中補教現場紀實
   播出日期：2015.01.18
   連結：https://www.youtube.com/watch?v=_Zj-mECwLTo

4.  TVBS 教育新聞專訪：基北仿PISA命題趨勢解析
   主題：升私中命題方式變革與補教策略
   連結：https://www.youtube.com/watch?v=4Zcu4kYJVhA

5.  TVBS 專訪：12年國教上路 補習班找到新商機
   主題：補教業如何調整課程與招生策略
   連結：https://www.youtube.com/watch?v=HfJNMpWqluQ

6.  東森新聞專訪：發現新台灣 - 簡杰補習班特寫
   播出日期：2011.06.05
   主題：從基層創業到補教實踐的故事
   連結：https://www.youtube.com/watch?v=GdyI4820lGM

7.  TVBS 專訪：4千人搶200缺！升私中競爭白熱化 補習班特訓搶先機
   主題：補習班升私中特訓與策略分析
   連結：https://www.youtube.com/watch?v=VWTNeA-_AxE

王陽明是氣學？怎麼不是心學？

 

撰稿人 簡鸞德

 

一、前言

​「王陽明是氣學」並非學術界對王陽明思想的主流稱呼，​學術界普遍使用「心學」來描述他的哲學體系。​「氣學」一詞在學術文獻中並不常見，可能是個別學者或特定語境下的用語。

 

    關於「氣學」在學術文獻中的使用，特別是中國文化大學賴昇宏副教授與王俊彥教授的相關研究，以下整理了他們的學術論述、書碼與網路連結，供您參考：

(一)王俊彥教授(文學院院長)的氣學研究

王俊彥教授是中國文化大學中國文學系教授，專長於兩漢至明代的學術思想史，對「氣學」有深入研究。​

中國文化大學-中國文學系文學組:

1. 《王廷相與明代氣學》

(1)書碼（ISBN）：​9789867600323

出版資訊：​台北：秀威資訊科技，2005年。

內容簡介：​本書深入探討明代思想家王廷相的氣學思想，分析其與理學的異同，並探討其對後世的影響。

(2)查詢連結：​國家圖書館館藏查詢​

(3)國立臺灣大學論文資料庫+6NCCU 資訊檔案館+6

(4)淡江大學學位論文資料庫+6

(5)國立臺灣大學論文資料庫+3ieahs.pccu.edu.tw+3NCCU AH Library+3

2. 〈吳廷翰「以氣即理，以性即氣」的思想〉

(1)發表期刊：​《華岡文科學報》第21期，1997年。

內容簡介：​探討明代學者吳廷翰的氣學思想，特別是其「以氣即理，以性即氣」的觀點，對理學的批判與超越。

(2)查詢連結：​政大機構典藏​NCCU 資訊檔案館+3NCCU AH Library+3NCCU 資訊檔案館+3NCCU AH Library+4NCCU 資訊檔案館+4NCCU 資訊檔案館+4

3. 〈呂緝熙「氣生於氣」之思想〉

(1)發表期刊：​《中國文化大學中文學報》第7期，2002年3月。

內容簡介：​分析呂緝熙的氣學觀點，特別是其「氣生於氣」的哲學思想，並探討其在明代思想中的地位。

(2)查詢連結：​政大機構典藏​NCCU 資訊檔案館+2NCCU 資訊檔案館+2國立臺灣(3)大學論文資料庫+2NCCU 資訊檔案館+2

(4)國立臺灣大學論文資料庫+2NCCU 資訊檔案館+2

 

(二)賴昇宏副教授的研究方向

     賴昇宏副教授為中國文化大學中國文學系副教授，專長於《禮記》、經學總論及學術思想史通論。​目前在公開的學術資料中，尚未發現他對「氣學」有專門的研究論文。​如需進一步了解其研究方向，建議直接聯繫賴副教授或查詢1.中國文化大學中國文學系的相關資料。​

ieahs.pccu.edu.tw+2

2.中國文化大學-中國文學系文學組+2classic.pccu.edu.tw+2

 

二、王陽明心學的核心觀點

 

王陽明（1472–1529）是明代著名的儒學家，他的心學思想主要包括以下幾個核心觀點：

1.心即理：王陽明主張「心即理」，認為心就是理，強調道德原則存在於人的內心，而非外在事物。(臺大學位論文檔案庫+3TNL The News Lens 關鍵評論網+3Jendow+3)

2. 致良知：他提出「致良知」的概念，認為每個人內心都有良知，通過反省和實踐，可以達到道德完善。

3. 知行合一：王陽明強調知與行的統一，認為真正的知識必須體現在實踐中，知與行不可分離。

這些觀點構成了王陽明心學的基本框架，對後世儒學發展產生了深遠影響。

 

 

三、學術引用與參考文獻

• 《宋明理學》：陸象山和王陽明的「心即理」學說

本文探討了王陽明與陸象山的「心即理」學說，分析了他們對道德根源的看法，指出他們認為道德是人心的特權，而非外在的理。

來源：臺大學位論文檔案庫+2TNL The News Lens 關鍵評論網+2KK新聞+2

• 《王陽明功夫哲學進路的哲學體系探究》

該文探討了王陽明心學中的功夫論，強調其以心理修養為核心，並指出其與朱熹理學的差異。

來源：hksh.site

• 《心學思想世界的建構與拓展（上）》

本文分析了王陽明如何整合儒佛思想資源，構建其心學體系，並強調其對中國文化生態的影響。

    中國文化大學文學院王俊彥教授與賴昇宏副教授在理學（宋明理學）相關研究方面的學術成就、代表論述、書碼與網路連結，均為學術性質。

 

四、王陽明是心學；文化大學中文系人稱是氣學

 

     中文博士班學生簡鸞德，研習已七十二日，於期間深受中國文化大學王俊彥教授與賴昇宏副教授於宋明理學領域之研究成就所啟發。兩位教授對於理學義理之析論，旁通內外，尤對「氣學」思想之發展脈絡與哲學內涵有深入而獨到之見。簡鸞德於整理相關文獻與論述時，遂嘗試以「比較與對峙表」的方式呈現朱熹之理學與王陽明之心學之異同，並以「氣學（王陽明）」一稱，定位為本校在儒學思想流變中對主體性與實踐性的重視與承續，展現當代對明代思想資源的再詮釋與積極回應。

 

項目	理學（朱熹）	氣學（王陽明）
哲學基礎	強調「理」的客觀存在，主張格物致知。	強調「心」的主觀體驗，主張致良知。
修養方法	透過外在事物的探求來理解道德理。	透過內在心性的反省來實現道德理。
教育觀	重視經典的學習與外在行為的規範。	重視內在心性的體認與實踐。
政治觀	主張君主應以道德為本，實行仁政。	主張個人內在的道德實踐是政治的基礎。

比較與對峙表   簡鸞德整理

 

(一)王俊彥教授：宋明理學與氣學研究

    王俊彥教授為中國文化大學中國文學系教授，研究專長涵蓋兩漢、隋唐、元明學術思想史，特別關注宋明理學與氣學的發展。​校務資訊公開平臺+2classic.pccu.edu.tw+2中國文化大學-中國文學系文學組+2

 

 

代表著作與論述

1. 《王廷相與明代氣學》
   • 書碼（ISBN）：​9789867600323
   • 出版資訊：​台北：秀威資訊科技，2005年。
   • 內容簡介：​本書深入探討明代思想家王廷相的氣學思想，分析其與理學的異同，並探討其對後世的影響。​
2. 〈王廷相的「性者、氣之生理」論〉
   • 發表期刊：​《中國文化大學中文學報》第9期，2004年。
   • 內容簡介：​本文分析王廷相將「性」視為「氣之生理」的觀點，探討其對理學的批判與超越。​
3. 〈宋初「性善論」與「性善惡混」說的演進過程與分別〉
   • 發表期刊：​《華岡文科學報》第21期，1997年。
   • 內容簡介：​探討宋初理學家對人性問題的不同看法，分析「性善論」與「性善惡混」說的演變與分歧。​ieahs.pccu.edu.tw
4. 〈丁茶山的氣論思想〉
   • 發表期刊：​《華岡文科學報》第22期，1998年。
   • 內容簡介：​分析朝鮮儒學家丁茶山的氣論思想，探討其對理學的影響與貢獻。​ieahs.pccu.edu.tw
5. 〈論伊藤仁齋《語孟字義》與吳廷翰《吉齋漫錄》氣論思想的異同〉
   • 發表期刊：​《華岡文科學報》第23期，1999年。
   • 內容簡介：​比較日本儒學家伊藤仁齋與明代學者吳廷翰的氣論思想，探討其異同與相互影響。​ieahs.pccu.edu.tw

網路連結

• 中國文化大學中國文學系王俊彥教授介紹​校務資訊公開平臺+3classic.pccu.edu.tw+3classic.pccu.edu.tw+3

(二)賴昇宏副教授：經學與禮學研究

    賴昇宏副教授為中國文化大學中國文學系副教授，研究專長包括《禮記》、經學總論與學術思想史通論，對理學的基礎經典與思想背景有深入研究。​

 

 

 

代表著作與論述

     目前在公開的學術資料中，尚未發現賴昇宏副教授對理學有專門的研究論文。​如需進一步了解其研究方向，建議直接聯繫賴副教授或查詢中國文化大學中國文學系的相關資料。​

簡鸞德對於「尚未發現賴昇宏副教授對理學有專門的研究論文」的解讀是:

    「目前在公開的學術資料中，尚未發現他對『氣學』有專門的研究論文。」其實是一種學術評論語，用來說明：雖然湛甘泉在其哲學思想中有關於「氣」的見解，甚至提出「理氣合一」、「以氣為本」的主張，但在現有學術研究中，尚未見到有學者專門針對「氣學」這一主題來深入探討他的思想、寫成獨立論文。

這句話的意思可以分為兩層理解：

1. 「尚未發現」：並非說賴教授沒有提到「氣」，而是指目前的研究成果中，還沒有人單獨把他的氣學思想抽離出來作為主題進行深入論述。
2. 「專門的研究論文」：暗示現有文獻或許有談到賴老師在理氣或氣學方面的觀點，但只是附帶性的，不具系統性與完整性。

而這樣的觀察在賴昇宏副教授的論述提供中也有印證，例如賴昇宏指出：

「前人對甘泉的專門研究不多，其大半是附於某一學術史的論著中，寥寥幾筆介紹其說而已，因此所論多半籠統而簡略。」​

 

 

網路連結

• 中國文化大學中國文學系賴昇宏副教授介紹​classic.pccu.edu.tw

以上如果有誤 請院長、教授、先進賜教

 

 

作者簡介：

簡鸞德，現為簡杰文理補習班教師(國立臺北教育大學自然科學教育學系教育碩士)、簡杰教育實業有限公司負責人，中國文化大學中文博士生。曾獲全國補教師鐸獎，天下、商周、親子天下、聯合報等平面媒體以及中國廣播公司、TVBS、台視、中視、日本無線電視台等經主動邀約採訪過筆者，具理工與文學雙重背景，出版過科普教育書刊、期刊論文、雜誌散文。擅長以人文視角探討教育現場與親師溝通，致力於推動科普與情感教育融合的跨域書寫。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

五、簡鸞德的理學研究-(文獻學報告用的簡報草稿)

融合儒學與科普教育的思想實踐 —— 以王陽明為核心

    簡鸞德博士論文暫定題為**「融合儒學與科普教育的思想實踐」**，核心人物為明代理學大儒——王陽明（王雲）。

一、選題動機：從「自己」出發的思想探索

     我是一位已成家、有職業的博士生，學業之餘同時在北商修習多門課程。如何在時間有限下選擇研究題目？我選擇從「認識自己」出發，思考王陽明強調的「致良知」、「知行合一」思想，與我長期投入的科普傳播與教育實務之間是否可能對話？

二、從儒學走向科普教育：理論與實務的融合

     在文獻探索階段，我從圖書館系統中檢索出多位當代科普作家，如李家維、萬之、廖鴻基等，發現他們的寫作不只是傳遞科學，更是一種價值的傳播——這正與王陽明「知行合一」的精神呼應。

     透過目錄學與資料整合，我建立了一份「主題-作者-作品」對照表，確認科普作者們也肩負教育與道德實踐的角色。

三、王陽明的思想實踐：從「理論」到「管理」

第二部分是本報告的重點：以王陽明為中心，探索其「心學管理思想」：

•    他如何面對人生四個階段的挑戰（童年、仕途、平亂、晚年）

•    他如何在實際中落實內在修養與外在行動

•    論文使用「縱座標（歷史背景）」、「橫座標（思想傳承）」、「環座標（行動實踐）」三向分析法，建構完整的思想體系。

 

四、研究成果與現代意義

這份研究不只是學術探索，更是價值反思：

1.     科普教育不應只是知識轉譯，更是倫理的培育。

2.     王陽明的哲學提供現代教育者一個整合「理念與行動」的參照。

3.     透過對比中西思想（如與培斯塔洛奇的生活教育理念），建立跨文化教育對話的可能。

 

 

 

五、結語

透過本次研究，我更理解「知識」如何與「良知」結合，「學術」如何連結「生活」。不論是在課堂上，還是在科普書寫、補教現場，王陽明的思想都提醒我們：「真正的教育，始於對自己的誠實認識。」

 

•地址：臺北市松山區八德路二段447-1號3樓
（台安醫院斜對面／漢堡王隔壁）
•聯絡專線：02-2523-9189 

 

 

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簡鸞德 ─ 學經歷與學術成果簡歷

學歷背景

國立臺北教育大學 自然科學教育學系 碩士（2022）

中國文化大學 中文系博士班學生（在學）

學位論文

簡鸞德、何慧瑩（2022）。《提升學習效能：師生互動在科教類補習班遠距教學研究》。國立臺北教育大學自然科學教育學系碩士論文。

🗞 期刊／學報論文

簡鸞德、何慧瑩（2022）。〈提升學習效能——自然科學補習遠距教學探討〉。中華量化分析研究學會，臺北。

簡鸞德（2022）。〈科學教育閱讀素養從寫作能力開始〉。《作文學報》，中華民國作文教育學會，臺中。

簡鸞德（2025）。〈以「德」字為例探討《重編國語辭典修訂本》與《國語辭典簡編本》之詞條差異〉。《中國語文月刊》，中國語文學會。

研討會論文

簡鸞德、何慧瑩（2021）。〈新冠疫情下補教業遠距學習成效之研究——以自然課程為例〉。2021社會與區域發展學術研討會，國立臺中教育大學。

簡鸞德（2021）。〈國術館現況與健康促進之探討〉。玄華元通識教育學術研討會，聯合中華大學、元培醫事科技大學、玄奘大學。

簡鸞德、何慧瑩（2021）。〈自然雙語教案：溶解現象的觀察實作探究〉。2022年領航師培新趨勢雙語雙育研討會，臺北市立教育大學通識教育中心。

簡鸞德、何慧瑩（2022）。〈Websites for Science Cram School: The UPAD12 Platform as an Example〉。2022數位設計與行銷學術研討會，國立臺北商業大學。

媒體採訪與專題報導

受訪公視《獨立特派員》第708集：「解封的挑戰」。

TVBS 專訪「108課綱下小六升私中」教育補教趨勢。

中天採訪報導「不願再當白老鼠，拼考私校先補習」。

發現新台灣：簡杰補習班教學實錄。

教育榮譽與擔任職務

第九屆監事 — 中華民國作文教育學會（任期 111.3.13–114.3.12）。

理事 — 中華量化分析研究學會（任期 112.1.14–116.1.13）。

全國補教教師獎 — 中華民國補習教育協會、課後教育協會（110年）。

產官學連結與資歷背景

師承臺中市前教育局長 胡志強市府-吳榕峰。

參與體委會主委 陳全壽、教育部長 黃榮春所主導之大專才藝組輔助規劃。

曾參與 信樺出版社教育出版計畫，與臺中高工英語師資具深厚合作基礎。