自主學習報告：從賴清德總統2025年520就職週年談話觀察儒學政治倫理的當代表現
姓名： 簡鸞德
學號： B3001119
指導老師： 賴昇宏 副教授
課程名稱： 明清理學思想研究
系所： 中國文學系
學期： 中華民國114年（2025年）第二學期
一、緒論
本次自主學習作業，依賴昇宏副教授指示，可自由結合聽演講、看展覽或日常感悟等形式，撰寫一篇600至1000字上下皆可的心意之心得報告。筆者於2025年4月22日已上傳本課程期末報告至學校課業輔導系統，隨後反思陽明先生「修身、齊家、治國、平天下」之志，遂於隔月獲國關所夏莉學姊之邀，旁聽一場兩岸關係討論會，並於2025年5月20日透過網路直播收看賴清德總統就職週年談話。遂擇其演說內容作為本次自學周觀察對象，嘗試從儒學政治倫理的視角，分析現代政治語言中的理學意涵。
此番演說，作為對國政之周年回顧與展望，其論述不僅關乎當代治理方略，更於潛詞密意間，展現出修身、齊家、治國、平天下之精神，與明清理學所倡「存天理、去人欲」、「致良知」、「知行合一」等核心思想互相印證。
二、演說內容摘要與分析
賴清德總統於520演說中指出：「臺灣將堅持民主、團結合作、穩健前行，面對全球變局，打造安全、創新與可持續的未來。」（總統府，2025）此言強調「道」的持守與「行」的堅定，正是儒者「內聖外王」工夫的現代回響。對此，王陽明曾言：「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」（《傳習錄》，臺灣商務印書館，2015年版，頁12）
此外，總統宣布成立「國家主權基金」，作為應對產業與地緣政治風險之策。此舉彰顯國家治理應以誠信為本，與《中庸》所言「誠者，自成也」之道相應（《中庸》，引自《禮記正義》，上海古籍出版社，2000年版，頁313）。
三、儒家政治倫理視角與理學連結
朱熹在《大學章句》中明言：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」（《四書集註》，中華書局，1983年，頁4）三句不僅為古代士君子進德修業之指南，亦為今日政治施政之道德根基。
賴總統於演說中提出三大國政挑戰：氣候變遷、健康促進、社會韌性，實可視為對「止於至善」之治理目標之當代實踐。王陽明主張「知行合一」，將道德認知內化為實踐行動（《傳習錄》，頁26），此處「主權基金」、「AI戰略」與國安合作政策的推行，亦正好展現出儒學在治理現代化中的生命力與詮釋空間。
四、自我反思與生活實踐
筆者觀察總統談話氣質端莊，辭令莊重，誠敬之意溢於言表。若依朱子之見，「敬者，主一之謂也。」（《朱子語類》，中華書局，1997年，卷九一，頁2339）此「誠敬」之氣與《禮記．曲禮》所述「毋不敬」相呼應，體現出道德人格於言辭表達間之涵養。
在日常生活中，筆者亦奉行理學之「日省其身」，每日清晨，靜坐書桌前，誦讀《十三經注疏》之《禮記》選段為日課，並摘錄一日所思所感，以《傳習錄》《程子語錄》《儒藏》為參佐。所藏書籍包括《十三經注疏》（藝文印書館）、《三命通會》（文國書局）、《列子集釋》（中華書局）等，自購珍藏，恆置案旁，時加翻閱，為學為人之心法所在。此種修身實踐，既是延續儒學傳統之學思歷程，亦是內化為個人生活方式之哲學實踐。
五、結語
總統於520演說中展現之施政理念與語言風格，實已體現出儒家思想的當代表述模式。無論朱子之「格物致知」，抑或陽明之「知行合一」，皆在今時今日的政治語言與國家政策中隱然可見。儒學作為華人世界治理傳統的思想底蘊，並非故紙堆中之絕響，而是仍然活躍於當代政策理念、政治語言與文化自覺之中。對身為當代學人者而言，最可貴者，莫過於在實踐與思辨之間，繼續為「為己之學」開展當代意義。
參考文獻
1.賴清德（2025）。〈總統520就職週年談話〉，總統府新聞稿。取自：https://www.president.gov.tw/News/39243
2.王陽明（2015）。《傳習錄》。臺灣商務印書館。
3.朱熹（1983）。《四書集註》。中華書局。
4.朱熹（1997）。《朱子語類》。中華書局。
5.李學勤主編（2000）。《禮記正義》。上海古籍出版社。
6.李學勤主編（1995）。《十三經注疏》。藝文印書館。
7.程頤、程顥（1991）。《程子語錄》。中華書局。
8.黃元吉（2006）。《三命通會》。文國書局。
9.《儒藏》選編（2021）。臺灣大學出版中心。
10.張湛集注（2000）。《列子集釋》。中華書局。
