簡鸞德老師榮獲 全球華人文學星雲獎
​中華量化分析研究學會第二屆理事

中華民國補教師鐸獎得主

 

【媒體主動邀約專訪與報導整理】

 公共電視《獨立特派員》第708集
主題：解封的挑戰──如何兼顧經濟與防疫
受訪角色：簡鸞德老師代表19個民間教育團體接受專訪
連結：https://www.youtube.com/watch?v=onXZcC_A8fM

 TVBS 專訪：108課綱與小六升私中趨勢
主題：解析小六升私中考試與TVBS教育新聞專訪
連結：https://www.youtube.com/watch?v=QzZon-9HPUc

 中天《調查報告》：不願再當白老鼠 拼考私校先補習
主題：小六升私中補教現場紀實
播出日期：2015.01.18
連結：https://www.youtube.com/watch?v=_Zj-mECwLTo

 TVBS 教育新聞專訪：基北仿PISA命題趨勢解析
主題：升私中命題方式變革與補教策略
連結：https://www.youtube.com/watch?v=4Zcu4kYJVhA

 TVBS 專訪：12年國教上路 補習班找到新商機
主題：補教業如何調整課程與招生策略
連結：https://www.youtube.com/watch?v=HfJNMpWqluQ

 新聞專訪：發現新台灣 - 簡杰補習班特寫
播出日期：2011.06.05
主題：從基層創業到補教實踐的故事
連結：https://www.youtube.com/watch?v=GdyI4820lGM

 TVBS 專訪：4千人搶200缺！升私中競爭白熱化 補習班特訓搶先機
主題：補習班升私中特訓與策略分析
連結：https://www.youtube.com/watch?v=VWTNeA-_AxE

 

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由 #全球華人文學星雲獎 得主 #簡鸞德老師親授，
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成大外文碩士，專攻文法、閱讀、寫作與聽力，全方位提升英文實力，小班制確保每位學生都能跟上進度、有效吸收。

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簡鸞德 ─ 學經歷與學術成果簡歷

學歷背景

國立臺北教育大學 自然科學教育學系 碩士（2022）

中國文化大學 中文系博士班學生（在學）

學位論文

簡鸞德、何慧瑩（2022）。《提升學習效能：師生互動在科教類補習班遠距教學研究》。國立臺北教育大學自然科學教育學系碩士論文。

🗞 期刊／學報論文

簡鸞德、何慧瑩（2022）。〈提升學習效能——自然科學補習遠距教學探討〉。中華量化分析研究學會，臺北。

簡鸞德（2022）。〈科學教育閱讀素養從寫作能力開始〉。《作文學報》，中華民國作文教育學會，臺中。

簡鸞德（2025）。〈以「德」字為例探討《重編國語辭典修訂本》與《國語辭典簡編本》之詞條差異〉。《中國語文月刊》，中國語文學會。

研討會論文

簡鸞德、何慧瑩（2021）。〈新冠疫情下補教業遠距學習成效之研究——以自然課程為例〉。2021社會與區域發展學術研討會，國立臺中教育大學。

簡鸞德（2021）。〈國術館現況與健康促進之探討〉。玄華元通識教育學術研討會，聯合中華大學、元培醫事科技大學、玄奘大學。

簡鸞德、何慧瑩（2021）。〈自然雙語教案：溶解現象的觀察實作探究〉。2022年領航師培新趨勢雙語雙育研討會，臺北市立教育大學通識教育中心。

簡鸞德、何慧瑩（2022）。〈Websites for Science Cram School: The UPAD12 Platform as an Example〉。2022數位設計與行銷學術研討會，國立臺北商業大學。

媒體採訪與專題報導

受訪公視《獨立特派員》第708集：「解封的挑戰」。

TVBS 專訪「108課綱下小六升私中」教育補教趨勢。

中天採訪報導「不願再當白老鼠，拼考私校先補習」。

發現新台灣：簡杰補習班教學實錄。

教育榮譽與擔任職務

第九屆監事 — 中華民國作文教育學會（任期 111.3.13–114.3.12）。

理事 — 中華量化分析研究學會（任期 112.1.14–116.1.13）。

全國補教教師獎 — 中華民國補習教育協會、課後教育協會（110年）。

產官學連結與資歷背景

師承臺中市前教育局長 胡志強市府-吳榕峰。

參與體委會主委 陳全壽、教育部長 黃榮春所主導之大專才藝組輔助規劃。

曾參與 信樺出版社教育出版計畫，與臺中高工英語師資具深厚合作基礎。

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【媒體主動邀約專訪與報導整理】

 

1.  公共電視《獨立特派員》第708集
   主題：解封的挑戰──如何兼顧經濟與防疫
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2.  TVBS 專訪：108課綱與小六升私中趨勢
   主題：解析小六升私中考試與TVBS教育新聞專訪
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3.  中天《調查報告》：不願再當白老鼠 拼考私校先補習
   主題：小六升私中補教現場紀實
   播出日期：2015.01.18
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4.  TVBS 教育新聞專訪：基北仿PISA命題趨勢解析
   主題：升私中命題方式變革與補教策略
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5.  TVBS 專訪：12年國教上路 補習班找到新商機
   主題：補教業如何調整課程與招生策略
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6.  新聞專訪：發現新台灣 - 簡杰補習班特寫
   播出日期：2011.06.05
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7.  TVBS 專訪：4千人搶200缺！升私中競爭白熱化 補習班特訓搶先機
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🔍 國中數學到底難在哪？

國中課程中，開始出現許多孩子陌生的概念，例如：
🔹 負數與整數運算
🔹 因數、倍數與質因數分解
🔹 代數式與一元一次方程式
🔹 比例、百分率與應用問題
🔹 幾何圖形、座標與角度概念

這些內容不像國小那樣直觀，如果沒有扎實理解，很容易造成後續的學習斷層。

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💬 家長們怎麼說？

「孩子從排斥數學變成有自信，這真的是我沒想過的改變。」
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【作者簡介】
簡鸞德｜中國文化大學中國文學系博士生、簡杰教育實業有限公司負責人  
曾獲110年全國補教師鐸獎、親子天下教育專題專訪對象、全國教師會推薦優良讀物作者、曾任大愛劇場演員 廣告主角等。



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每週固定安排課後自由鋼琴時光，讓學生在學習後沉澱心情、彼此交流，
不只是練琴，更是一場心靈的對話與靈性的啟發。
孩子說：「彈鋼琴讓我變得更專注！」
家長說：「謝謝簡杰，不只照顧孩子的課業，也在培養孩子的氣質與情感力。」
鋼琴不是特權，而是人人都能參與的藝術體驗。
我們相信，美的感受力與思考力，是未來最關鍵的能力之一。
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語言教學之道：方法、耐心與恩典的交織
——簡鸞德老師教學實踐與蘇利文精神之對照

摘要
本文探討語言教學中的三重要素：「方法的科學性」、「耐心的恆久性」與「恩典的教育性」。以簡鸞德老師於語言教學現場的實踐為例，對照海倫·凱勒的啟蒙導師——安妮·蘇利文之啟發式教育精神，進而論證有效語言學習不僅仰賴教學技術，更深植於教育者的品格與哲思。文中輔以建構主義與人本主義教育理論，並佐以《論語》與《大學》等儒家經典觀點，探討「教」與「學」間的深層互動關係。



一、語言教學的根本三要素
語言學習不只是技術的堆疊，而是心靈、方法與環境的交會。簡鸞德老師在多年教學中強調三點：

有方法：以結構式語言教學法（Structured Language Instruction）為骨幹，配合TPR（Total Physical Response）及CLT（Communicative Language Teaching）策略，引導學生自然習得語感與句型邏輯。

有耐心：學生進步的節奏各異，教學需長期調整與陪伴。如蘇利文之於海倫，她不只是教師，更是啟蒙之友。

有恩典：教學不只是傳授，更是接納、引導與赦免錯誤的歷程，這與儒家所言「教也者，長善而救其失者也」不謀而合（《禮記．學記》，見《十三經注疏》，清阮元校刻本，清乾隆年間，卷十，頁23）。



二、安妮·蘇利文的榜樣與意義
安妮·蘇利文教導海倫·凱勒的經歷為教育史上重要範例。她不僅具備語言教學的技巧，更具有將語言內化為心靈溝通的能力。這一教學哲學與Carl Rogers的人本主義理論（Rogers, 1961）不謀而合，認為教育者須營造一個尊重、信任與接納的環境，才能使學生真正開展其潛能。

“The only person who is educated is the one who has learned how to learn and change.”
——Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin. p. 27.




三、儒家教學理想：德育與身教並重
儒家強調「教學相長」、「因材施教」，強調教師本身即是學生心靈的典範。《論語》言：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《論語．述而》，見《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本，卷二，頁45）說明教育需在適當時機點燃學習動機，非單向灌輸。簡鸞德老師教學時常引用生活語境、故事引導與鼓勵性錯誤修正（error-friendly correction），亦可見其深受儒學「啟發之教」精神影響。





四、簡鸞德老師的語言教學實踐
簡鸞德老師在其補教教學實務中，面對學生基礎差異極大時，並不倚重速成法，而是運用「結構再建」（scaffolding）的策略，讓學生先從句型模仿、再至應用造句、最後能主動對話或寫作，完全呼應Vygotsky提出的近側發展區（ZPD）理論（Vygotsky, 1978）。

“What a child can do in cooperation today, he can do alone tomorrow.”
——Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 87.



五、結語：語言教育的深度，是「人」的教育
語言教學，是認識世界與理解自我的橋樑。在簡鸞德老師的教學裡，語言不僅是技能，更是一場價值的傳遞、一份生命的承接。如同蘇利文之於海倫，真正的教學是將自己交付給學生，而非僅僅教會他一個單字或句型。



參考文獻
Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.

Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press.

《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本。

《十三經注疏》，阮元校刻本，清乾隆年間。

《禮記．學記》，見《十三經注疏》，卷十，頁23。






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語言教學之道：方法、耐心與恩典的交織
——簡鸞德老師教學實踐與蘇利文精神之對照

摘要
本文探討語言教學中的三重要素：「方法的科學性」、「耐心的恆久性」與「恩典的教育性」。以簡鸞德老師於語言教學現場的實踐為例，對照海倫·凱勒的啟蒙導師——安妮·蘇利文之啟發式教育精神，進而論證有效語言學習不僅仰賴教學技術，更深植於教育者的品格與哲思。文中輔以建構主義與人本主義教育理論，並佐以《論語》與《大學》等儒家經典觀點，探討「教」與「學」間的深層互動關係。



一、語言教學的根本三要素
語言學習不只是技術的堆疊，而是心靈、方法與環境的交會。簡鸞德老師在多年教學中強調三點：

有方法：以結構式語言教學法（Structured Language Instruction）為骨幹，配合TPR（Total Physical Response）及CLT（Communicative Language Teaching）策略，引導學生自然習得語感與句型邏輯。

有耐心：學生進步的節奏各異，教學需長期調整與陪伴。如蘇利文之於海倫，她不只是教師，更是啟蒙之友。

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二、安妮·蘇利文的榜樣與意義
安妮·蘇利文教導海倫·凱勒的經歷為教育史上重要範例。她不僅具備語言教學的技巧，更具有將語言內化為心靈溝通的能力。這一教學哲學與Carl Rogers的人本主義理論（Rogers, 1961）不謀而合，認為教育者須營造一個尊重、信任與接納的環境，才能使學生真正開展其潛能。

“The only person who is educated is the one who has learned how to learn and change.”
——Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin. p. 27.




三、儒家教學理想：德育與身教並重
儒家強調「教學相長」、「因材施教」，強調教師本身即是學生心靈的典範。《論語》言：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《論語．述而》，見《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本，卷二，頁45）說明教育需在適當時機點燃學習動機，非單向灌輸。簡鸞德老師教學時常引用生活語境、故事引導與鼓勵性錯誤修正（error-friendly correction），亦可見其深受儒學「啟發之教」精神影響。





四、簡鸞德老師的語言教學實踐
簡鸞德老師在其補教教學實務中，面對學生基礎差異極大時，並不倚重速成法，而是運用「結構再建」（scaffolding）的策略，讓學生先從句型模仿、再至應用造句、最後能主動對話或寫作，完全呼應Vygotsky提出的近側發展區（ZPD）理論（Vygotsky, 1978）。

“What a child can do in cooperation today, he can do alone tomorrow.”
——Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 87.



五、結語：語言教育的深度，是「人」的教育
語言教學，是認識世界與理解自我的橋樑。在簡鸞德老師的教學裡，語言不僅是技能，更是一場價值的傳遞、一份生命的承接。如同蘇利文之於海倫，真正的教學是將自己交付給學生，而非僅僅教會他一個單字或句型。



參考文獻
Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.

Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press.

《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本。

《十三經注疏》，阮元校刻本，清乾隆年間。

《禮記．學記》，見《十三經注疏》，卷十，頁23。



 

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小五數學「易卡關」單元解析：

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小六數學「進階突破」單元說明：

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小五暑期先修重點： 因數倍數→質數→容積→百分率

小六暑期預備課題： 圓面積與扇形應用＋追及流水問題（邏輯＋圖像雙練）

1. 課堂活動建議：

   1.視覺化：善用教具（如立方積木、時鐘模型）
2. 解題流程圖：教學生如何從題目拆解邏輯步驟
3. 小組挑戰：將「追及問題」轉為遊戲情境（如跑步比賽）

 

 

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🕑 上課時間：每週三 14:00–15:30

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🕓 上課時間：每週三 16:00–17:30
👨‍🏫 授課老師：簡老師

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語言教學之道：方法、耐心與恩典的交織
——簡鸞德老師教學實踐與蘇利文精神之對照

摘要
本文探討語言教學中的三重要素：「方法的科學性」、「耐心的恆久性」與「恩典的教育性」。以簡鸞德老師於語言教學現場的實踐為例，對照海倫·凱勒的啟蒙導師——安妮·蘇利文之啟發式教育精神，進而論證有效語言學習不僅仰賴教學技術，更深植於教育者的品格與哲思。文中輔以建構主義與人本主義教育理論，並佐以《論語》與《大學》等儒家經典觀點，探討「教」與「學」間的深層互動關係。



一、語言教學的根本三要素
語言學習不只是技術的堆疊，而是心靈、方法與環境的交會。簡鸞德老師在多年教學中強調三點：

有方法：以結構式語言教學法（Structured Language Instruction）為骨幹，配合TPR（Total Physical Response）及CLT（Communicative Language Teaching）策略，引導學生自然習得語感與句型邏輯。

有耐心：學生進步的節奏各異，教學需長期調整與陪伴。如蘇利文之於海倫，她不只是教師，更是啟蒙之友。

有恩典：教學不只是傳授，更是接納、引導與赦免錯誤的歷程，這與儒家所言「教也者，長善而救其失者也」不謀而合（《禮記．學記》，見《十三經注疏》，清阮元校刻本，清乾隆年間，卷十，頁23）。



二、安妮·蘇利文的榜樣與意義
安妮·蘇利文教導海倫·凱勒的經歷為教育史上重要範例。她不僅具備語言教學的技巧，更具有將語言內化為心靈溝通的能力。這一教學哲學與Carl Rogers的人本主義理論（Rogers, 1961）不謀而合，認為教育者須營造一個尊重、信任與接納的環境，才能使學生真正開展其潛能。

“The only person who is educated is the one who has learned how to learn and change.”
——Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin. p. 27.




三、儒家教學理想：德育與身教並重
儒家強調「教學相長」、「因材施教」，強調教師本身即是學生心靈的典範。《論語》言：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《論語．述而》，見《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本，卷二，頁45）說明教育需在適當時機點燃學習動機，非單向灌輸。簡鸞德老師教學時常引用生活語境、故事引導與鼓勵性錯誤修正（error-friendly correction），亦可見其深受儒學「啟發之教」精神影響。





四、簡鸞德老師的語言教學實踐
簡鸞德老師在其補教教學實務中，面對學生基礎差異極大時，並不倚重速成法，而是運用「結構再建」（scaffolding）的策略，讓學生先從句型模仿、再至應用造句、最後能主動對話或寫作，完全呼應Vygotsky提出的近側發展區（ZPD）理論（Vygotsky, 1978）。

“What a child can do in cooperation today, he can do alone tomorrow.”
——Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 87.



五、結語：語言教育的深度，是「人」的教育
語言教學，是認識世界與理解自我的橋樑。在簡鸞德老師的教學裡，語言不僅是技能，更是一場價值的傳遞、一份生命的承接。如同蘇利文之於海倫，真正的教學是將自己交付給學生，而非僅僅教會他一個單字或句型。



參考文獻
Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.

Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press.

《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本。

《十三經注疏》，阮元校刻本，清乾隆年間。

《禮記．學記》，見《十三經注疏》，卷十，頁23。






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【作者簡介】
簡鸞德｜中國文化大學中國文學系博士生、簡杰教育實業有限公司負責人  
曾獲110年全國補教師鐸獎、親子天下教育專題專訪對象、全國教師會推薦優良讀物作者、曾任大愛劇場演員。

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語言教學之道：方法、耐心與恩典的交織
——簡鸞德老師教學實踐與蘇利文精神之對照

摘要
本文探討語言教學中的三重要素：「方法的科學性」、「耐心的恆久性」與「恩典的教育性」。以簡鸞德老師於語言教學現場的實踐為例，對照海倫·凱勒的啟蒙導師——安妮·蘇利文之啟發式教育精神，進而論證有效語言學習不僅仰賴教學技術，更深植於教育者的品格與哲思。文中輔以建構主義與人本主義教育理論，並佐以《論語》與《大學》等儒家經典觀點，探討「教」與「學」間的深層互動關係。



一、語言教學的根本三要素
語言學習不只是技術的堆疊，而是心靈、方法與環境的交會。簡鸞德老師在多年教學中強調三點：

有方法：以結構式語言教學法（Structured Language Instruction）為骨幹，配合TPR（Total Physical Response）及CLT（Communicative Language Teaching）策略，引導學生自然習得語感與句型邏輯。

有耐心：學生進步的節奏各異，教學需長期調整與陪伴。如蘇利文之於海倫，她不只是教師，更是啟蒙之友。

有恩典：教學不只是傳授，更是接納、引導與赦免錯誤的歷程，這與儒家所言「教也者，長善而救其失者也」不謀而合（《禮記．學記》，見《十三經注疏》，清阮元校刻本，清乾隆年間，卷十，頁23）。



二、安妮·蘇利文的榜樣與意義
安妮·蘇利文教導海倫·凱勒的經歷為教育史上重要範例。她不僅具備語言教學的技巧，更具有將語言內化為心靈溝通的能力。這一教學哲學與Carl Rogers的人本主義理論（Rogers, 1961）不謀而合，認為教育者須營造一個尊重、信任與接納的環境，才能使學生真正開展其潛能。

“The only person who is educated is the one who has learned how to learn and change.”
——Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin. p. 27.




三、儒家教學理想：德育與身教並重
儒家強調「教學相長」、「因材施教」，強調教師本身即是學生心靈的典範。《論語》言：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《論語．述而》，見《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本，卷二，頁45）說明教育需在適當時機點燃學習動機，非單向灌輸。簡鸞德老師教學時常引用生活語境、故事引導與鼓勵性錯誤修正（error-friendly correction），亦可見其深受儒學「啟發之教」精神影響。





四、簡鸞德老師的語言教學實踐
簡鸞德老師在其補教教學實務中，面對學生基礎差異極大時，並不倚重速成法，而是運用「結構再建」（scaffolding）的策略，讓學生先從句型模仿、再至應用造句、最後能主動對話或寫作，完全呼應Vygotsky提出的近側發展區（ZPD）理論（Vygotsky, 1978）。

“What a child can do in cooperation today, he can do alone tomorrow.”
——Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 87.



五、結語：語言教育的深度，是「人」的教育
語言教學，是認識世界與理解自我的橋樑。在簡鸞德老師的教學裡，語言不僅是技能，更是一場價值的傳遞、一份生命的承接。如同蘇利文之於海倫，真正的教學是將自己交付給學生，而非僅僅教會他一個單字或句型。



參考文獻
Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.

Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press.

《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本。

《十三經注疏》，阮元校刻本，清乾隆年間。

《禮記．學記》，見《十三經注疏》，卷十，頁23。

 

 

語言教學之道：方法、耐心與恩典的交織

——簡鸞德老師教學實踐與蘇利文精神之對照

摘要

本文探討語言教學中的三重要素：「方法的科學性」、「耐心的恆久性」與「恩典的教育性」。以簡鸞德老師於語言教學現場的實踐為例，對照海倫·凱勒的啟蒙導師——安妮·蘇利文之啟發式教育精神，進而論證有效語言學習不僅仰賴教學技術，更深植於教育者的品格與哲思。文中輔以建構主義與人本主義教育理論，並佐以《論語》與《大學》等儒家經典觀點，探討「教」與「學」間的深層互動關係。

 

一、語言教學的根本三要素

語言學習不只是技術的堆疊，而是心靈、方法與環境的交會。簡鸞德老師在多年教學中強調三點：

有方法：以結構式語言教學法（Structured Language Instruction）為骨幹，配合TPR（Total Physical Response）及CLT（Communicative Language Teaching）策略，引導學生自然習得語感與句型邏輯。

有耐心：學生進步的節奏各異，教學需長期調整與陪伴。如蘇利文之於海倫，她不只是教師，更是啟蒙之友。

有恩典：教學不只是傳授，更是接納、引導與赦免錯誤的歷程，這與儒家所言「教也者，長善而救其失者也」不謀而合（《禮記．學記》，見《十三經注疏》，清阮元校刻本，清乾隆年間，卷十，頁23）。

 

二、安妮·蘇利文的榜樣與意義

安妮·蘇利文教導海倫·凱勒的經歷為教育史上重要範例。她不僅具備語言教學的技巧，更具有將語言內化為心靈溝通的能力。這一教學哲學與Carl Rogers的人本主義理論（Rogers, 1961）不謀而合，認為教育者須營造一個尊重、信任與接納的環境，才能使學生真正開展其潛能。

“The only person who is educated is the one who has learned how to learn and change.”
——Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin. p. 27.

 

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儒家強調「教學相長」、「因材施教」，強調教師本身即是學生心靈的典範。《論語》言：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《論語．述而》，見《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本，卷二，頁45）說明教育需在適當時機點燃學習動機，非單向灌輸。簡鸞德老師教學時常引用生活語境、故事引導與鼓勵性錯誤修正（error-friendly correction），亦可見其深受儒學「啟發之教」精神影響。

 

 

四、簡鸞德老師的語言教學實踐

簡鸞德老師在其補教教學實務中，面對學生基礎差異極大時，並不倚重速成法，而是運用「結構再建」（scaffolding）的策略，讓學生先從句型模仿、再至應用造句、最後能主動對話或寫作，完全呼應Vygotsky提出的近側發展區（ZPD）理論（Vygotsky, 1978）。

“What a child can do in cooperation today, he can do alone tomorrow.”
——Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 87.

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五、結語：語言教育的深度，是「人」的教育

語言教學，是認識世界與理解自我的橋樑。在簡鸞德老師的教學裡，語言不僅是技能，更是一場價值的傳遞、一份生命的承接。如同蘇利文之於海倫，真正的教學是將自己交付給學生，而非僅僅教會他一個單字或句型。

 

參考文獻

Rogers, C. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.

Vygotsky, L.S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Cambridge, MA: Harvard University Press.

《論語集注》，朱熹註，宋紹熙元年刊本。

《十三經注疏》，阮元校刻本，清乾隆年間。

《禮記．學記》，見《十三經注疏》，卷十，頁23。

 

 

 

 

 

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